台中市和平區泰雅部落，大安溪畔的長照共生實驗場
2026 年 4月 28 日，兆量富足教育協會一行人驅車沿大安溪而上，在台中市和平區山路的蜿蜒間，抵達了一個由「達觀」、「雙崎」部落組成的泰雅族生活區。
這裡沒有大型機構、沒有焦頭爛額的安養院，有的是宜人的風景、平和的氛圍、親人的漫步雞隻，還有一群用「共生」兩個字重新定義長照的人。
這個地方，叫做伯拉罕（Plahan），全名是「伯拉罕共生照顧勞動合作社」。
Plahan——烤火、互助、興旺
數個月前，在 Right Plus 多多益善創辦人 Sara 的引薦下，我們開始接觸到伯拉罕。
「伯拉罕」是泰雅語 Plahan 的音譯。泰雅耆老賦予這個名字三層意涵：烤火、互助、興旺。
在泰雅族傳統文化中，火爐不能熄滅，象徵生命的延續與文化的傳承。
火是族人聚集的理由，也是彼此照看的記憶。伯拉罕的創辦人林依瑩，選了這個名字，不是偶然。
「我也可能會搬離部落。為了讓部落未來可以永續運作，合作社是最好的方式。」林依瑩說。
她的目標，從一開始就不只是照顧長者，而是讓整個部落變成一個能夠自給自足的有機體——在地人服務在地人，用部落的力量照顧部落的未來。
從副市長到照服員：林依瑩的選擇
林依瑩的經歷，讀起來像是一條很不尋常的路。
- 她畢業於逢甲大學合作經濟暨社會事業經營學系，後赴中正大學取得社會福利研究所學位。
- 32 歲那年接任弘道老人福利基金會執行長，任職近 12 年。期間帶領一群長者騎車環台，締造「不老騎士」傳說；
- 2016 年轉任台中市副市長，負責長照政策，為台灣歷史上最年輕的副市長；
- 2018 年卸任後，她沒有回到大型組織，而是做了一個讓許多人意外的決定：搬進達觀部落，考取照顧服務員證照，從基層做起。
她談起初衷，語氣平靜。
「我在副市長任內，因為太喜歡和平區博屋瑪原住民實驗小學的理念。之後又看到小孩在部落玩那麼開心，所以全家搬到這裡居住。」
她看到孩子格外享受都市以外的玩樂生活，希望他們體會到課本以外的智慧，與先生只討論了 2 天時間，就舉家遷移。
2019 年底，林依瑩正式成立「伯拉罕共生照顧勞動合作社」，擔任理事主席。泰雅族人為她取了一個族名——Puyat，意思是「做人很好、很長壽的人」。
伯拉罕共生基地
兆量富足教育協會推廣的財務教育，不只是讓一個人學會理財、累積資產，而是讓人有能力安頓自己、支持家庭，進一步成為能照顧他人的力量。
伯拉罕讓我們看見另一種富足：「一個部落如何透過共生照顧、在地勞動、文化連結與組織合作，讓長者被照顧、讓工作留在地方、讓人與人之間重新產生支持。」
這呼應了《禮記·禮運》記載的理想社會──使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。
這代表一種不獨親其親的社會關懷──長者活得有尊嚴，可以幸福健康的離世；年輕人在這裡有工作、有發展；小朋友不只與家裡的長輩同樂，也與鄰居的長輩同樂，還能寫下生活心得；喪偶的、失智的、行動不便的，在這裡都能得到照顧。
有幫助他人的餘裕，是一種富足；老年生活有尊嚴、有健康、有清楚意識，不只是另一種形式的富足，更是每個人應該追求的人生目標。
不是長照機構，是部落的大客廳
走進伯拉罕共生基地，你不會看到冷白色的走廊和制式床位，而是整潔的木屋、香草園、示範雞舍，以及一片開闊的山景。
這裡是泰雅部落的「大客廳」。失能的長輩來這裡，健康的婦女也來，返鄉的青年也來，聚在這裡一起學習、共同生活。一個場域，容納了部落所有世代的日常。
這是「共生型照顧」的第一步——讓失能長輩不只待在家裡等人來服務，而是從家走出來，走進整個部落的生活。
日照中心：從公所閒置空間長出來的
第一站是雙崎部落的日照中心。
率先招呼的導覽夥伴雅惠曾是照顧服務員（照服員），如今成為帶領外部參訪的引路人。她的轉變本身，就是伯拉罕「在地人服務在地人」理念的縮影。
這個據點是公所電梯翻修後，樓上空間需要活化使用，否則就要被收回。
在社會局與衛生局的建議下，伯拉罕籌備歷時兩年，將這裡轉型成日照中心。正式營運約一年半，目前服務五百多位長輩，平均失能等級四級。
在樓梯間，我們看到泰雅居民寫下的二行詩，有的詩還是孩子照顧長輩後寫下的。
日本長照的秘訣
「台灣長照機構的廁所，為了怕長輩在裡面跌倒，馬桶都是對著門的。這樣上廁所的人會沒辦法放鬆。」
林依瑩讚不絕口地說，「日本的長照廁所有個祕訣，就是馬桶裝在門旁邊，不會直接被外面的人看到他上廁所，照服員也能從側面關心狀況。」
沒有插管的生活，逐漸恢復健康
八級是長照評估的最高失能等級，意味著幾乎全面依賴他人照顧。
但許多評等七、八級的長輩，在伯拉罕日照中心的系統性照護下，逐步恢復了自理能力，政府給付補助額度也隨之調降。
這在傳統長照邏輯裡幾乎是「逆向操作」——伯拉罕不以維持依賴換取政府資源，而是真正以復能為目標。
在這裡不插管、不臥床、也沒有病懨懨的氣息。在場的長者，最高齡 96 歲，一個個眼神清朗，還能和我們交談、一邊調侃彼此。
「你會看到長輩身上沒有插管 ── 這就是樂齡的生活。」
在伯拉罕，沉浸在自然、尊重與放鬆的生活，許多長者臨終前還能神智清醒的交談、種花、享受美食，隔天再安安詳祥的離世。
友雞計畫：一隻雞帶動的伯拉罕循環經濟
接著，我們驅車來到一座「開心雞場」。
這裡以前是 921 地震的重災重建區，現在則成為伯拉罕的治療場域兼新經濟模型，旁邊則種植了一小片香草園。
伯拉罕與「食二糧生活實業社」合作，推動「友雞生活」計畫 ── 透過雞隻流轉出療癒、收入、青年就業與部落興起四個層次的循環。
這是伯拉罕從政府經費與對外募款之餘，所推動的自循環經濟計畫。今年 5 月，星展銀行有逾百人團體前也到同一個地方參訪。
養雞也可以療癒
首先是講究雞舍的管理：
- 地面鋪設米糠除臭；
- 雞隻生病時有中藥配方治療；
- 廚餘發酵後產生黑水虻與液肥，用來施肥。
由於環境友善，每位行動自如的長輩可以在這裡照顧雞隻，餵食非基改穀物飼料、清潔、撿蛋，不只是日常活動，更是療癒。
這種生活模式對容易在傍晚出現躁動不安的「黃昏症候群」長輩尤其有用。
「黃昏症候群」是失智症患者在傍晚或夜間出現行為混亂、躁動、焦慮或妄想加重的現象，通常因疲勞、光線昏暗、生理時鐘紊亂或未滿足需求引起。
而雞隻可以提供一種穩定的情感連結：每天有事做、有東西在等你，生活有了穩定的節奏和對愉快的盼望。
有一位獨居的失智爺爺，什麼都提不起勁，整天坐在家裡發呆，幾乎不願意出門。照服員試著讓他養雞。
沒想到，第一次看到雞蛋從雞舍裡出來，爺爺的臉整個亮了起來。他開始主動去餵食，擔心雞隻吃不好，自己也跟著走動、觀察、研究。
從什麼都不想做，到每天有事等著他去做——雞蛋，成了他重新連結生活的入口。
創造收入來源
早期泰雅族長輩就有米糠養雞的傳統智慧，伯拉罕是把它系統化、規模化了。
伯拉罕的整個養雞系統幾乎不產生廢棄物，創造好的生活環境。
此外，這些雞隻產出的雞蛋，目前以每顆 25 元販售；青年則把雞蛋做成蛋捲販售。收入再投入部落弱勢長者的公益晚餐計畫。
創造青年就業機會
部落和台灣許多原鄉部落一樣，面臨中壯青年外流的困境。年輕人去都市工作，長輩獨居在山上，部落的人口結構逐漸空洞化。
友雞計畫提供了一個具體的出口：青年返鄉後，可以參與雞蛋加工、蛋捲製作與銷售。
這不是臨時性的志工性質工作，而是有實際收入、能長期維持的在地就業。
青年深造再留鄉，成了合情合理的選擇
當孩子或學生回到部落，發現自己在做的事情——養雞、加工、銷售——和阿公阿嬤的生活方式有了連結。
更重要的是，這份工作有文化根，甚至比城市裡的工作更有意義。
此外，林依瑩也鼓勵有意精進長照能力的青年到日本深造，成為國際人才。回部落也不一定要做照服員，可以像雅惠一樣從照服員轉作導覽。
到了這層，青年留鄉就不再只是情感上的犧牲，而是一個合理的選擇。
為什麼選擇成立合作社？而不是 NPO？
很多長照單位選擇 NPO（非營利組織）或社團法人形式，但林依瑩選了合作社，而且是「勞動合作社」。
這不是偶然。她在逢甲大學唸的就是合作經濟，深知合作社不易經營，但它有一個特質是其他形式無法取代的：真正讓社員成為經營者。
伯拉罕的運作邏輯是「共治共享」：結餘依社員的勞動時數與交易額分配，而非依股數多寡。照服員不只是受雇者，也是合作社的共同經營者，這麼一來，當創辦人有一天放手或離開，組織也能永續成長。
目前伯拉罕擁有約 87 位工作夥伴，服務 544 位個案，涵蓋大甲溪與大安溪八個部落。照服員平均月薪 4 ~ 5 萬元，著實改善了偏鄉的薪資水準。
「在地就業」不是口號，它正在伯拉罕真實發生。
伯拉罕的 All in One 全照顧模式
傳統長照是切片式的：居家服務員來了做家事，護理師來了量血壓，物理治療師來了做復健，各跑各的。
專業分工的體制，卻容易產生不少社會問題：
- 主要照顧者或主責單位不明確。
- 跨領域整合難度高，溝通成本高。
- 評估一項輔具是否值得被購入時，需要多位專業人員到家評估。
- 不同的人輪流訪視，容易引起長者疑惑，進而難以建立信任感，增加長照難度。
- 長者的健康狀況難以好轉，維生成本趨高，家屬與社會壓力漸增。
24 小時居服，終結 24 小時長照
伯拉罕最核心的創新，是「24 小時 All in One」整合照顧模式，把這些整合在一起，由照服員為核心，搭配居家醫療、居家服務、社工、護理、職能治療師（OT）、物理治療師（PT），還加上居家打掃與空間美學，將生活環境打造得舒適宜人。
一位后里的氣切阿公，出院後接受伯拉罕兩個月的 All in One 服務：第一週拔掉鼻胃管，四個月後失能等級從八級降至二級，最後還能爬山。所花費用比聘請外籍看護工更低，品質卻更高。
林依瑩曾說：「用 24 小時居服，終結 24 小時長照。」意思是，用高密度整合的短期介入，讓長者真正復能，而不是永久依賴系統。
照顧學校──伯拉罕獨特培訓機制
台灣現行照服員培訓標準為 100 小時，近期甚至有縮短至 12 小時的案例。相較之下，北歐的照服訓練標準是 8,700 小時。
伯拉罕的「照顧學校」走的是截然不同的路：
- 深度培訓、實作導向、青銀共生。
- 課程涵蓋普通話溝通、精油按摩、高齡科技等。
- 邀請年輕人從大學畢業後加入，並提供赴日研修機會。
這樣的培訓機制，受益的不只是被照顧的長輩，連帶年輕人也一起得到幫助。
一位感染愛滋的年輕人，在外流浪，沒有固定住所，也沒有方向。透過社會資源轉介，他來到台北文山區的伯拉罕共生之家。
這裡不問他的過去，只給他一個安穩的地方落腳、一群願意陪伴他的人。
一個月後，他開始主動詢問找工作的事，最終帶著重新整理過的自己離開，走向新的開始。共生之家沒有奇蹟，只有日常——而日常，有時候就是一個人重新站起來所需要的全部。
文化照顧：泰雅語成了專業能力
「文化照顧」則是另一個核心。
部落長輩晚年往往回歸族語，漸漸退化了新學的漢語。如果照服員不懂泰雅語，就無從真正建立信任與陪伴。
比如，你必須知道泰雅語的「yutas」是指爺爺 、「yaki」是指奶奶，才能與長輩溝通。
因此，學習部落的話語、圖騰、習俗，成了與長輩交流的基礎，也漸漸成為照服的專業技能之一，而非文化點綴。
而伯拉罕也計畫推動族語認證，也在實務中保護了台灣在地的文化資產。
此外，照服員在這裡有一個新的稱號：「生活支持員」。目標不是幫長輩做所有事，而是了解他的生命史，鼓勵他積極參與生活，增加自我認同感，創造每一天的意義和體驗。
偏鄉交通與生活支持
除了照顧服務本身，伯拉罕也在解決一個更基礎的問題：交通。
達觀部落與鄰近的卓蘭等市區之間，缺乏常規公車，居民購物、就醫都極不方便。「自達一線」預約制巴士因此誕生，乘客可指定目的地，目前已從一輛車擴展至三輛輪流服務。
同一輛車，早上送學童上學，中午接送日照中心員工，整合多重需求，最大化有限的交通資源。
共生之家：走向都市的模式複製
伯拉罕的實驗成功後，開始往外延伸。
「共生之家」是長照 3.0 政策希望推動的一個方向，提供 24 小時整合性照護，強調居家而非機構，適合家庭難以負荷卻又不需要全天候護理的個案。伯拉罕在台中東勢推動「東市共生之家」，作為都市分部概念。
為什麼台灣各地需要類似伯拉罕的服務
林依瑩說了一個案例故事。台東關山有一位需要定期洗腎的老人家，唯一能夠照顧他的，是住在台中的哥哥和嫂嫂。起初每週一趟，從台中到台東來回近六百公里，只為了陪他看診、打理生活。
但老人家的狀況愈來愈差，往返次數從一週一次變成兩次。哥哥和嫂嫂自己也七十多歲了，體力一點一滴地被消耗。這樣下去，不只是老人撐不住，連照顧者本身都可能先垮掉。
後來，家人決定將老人家送到伯拉罕安置。這裡有完整的照護支持，洗腎診所距離只有七分鐘車程，還有社交、活動、有人陪著說話。老人家的狀況反而慢慢好轉。哥哥嫂嫂放下了心裡的重擔，也終於能喘口氣。
像這樣的成功案例橫跨各類型：囤積症長輩、愛滋病患、車禍的單親媽媽、酒癮患者、繭居族青年等。
長照的對象，從來不只是被照顧的那一個人，還包括那些默默承擔的家人。共生之家都嘗試接住他們，讓照護不再只是「老人的事」。
目前在南投清流部落、新竹尖石等地也在陸續培力或成立共生之家，逐步建構服務網絡。
如果你想支持伯拉罕的精神
伯拉罕在照顧與模式創新上走在前面，打造出日本長生村般的居住環境，但仍有一些缺口，是讀者可以思考如何參與的。
購買友雞產品，注入經濟活水
最直接的支持，是購買。
伯拉罕出售長輩飼養的雞蛋與手工蛋捲，每一筆收入都會回流到部落的公益晚餐計畫，形成真實的循環。
這不是捐款，而是一種消費即公益的參與方式——你買的不只是一顆蛋，而是一位爺爺今天願意出門的理由，以及一個青年選擇留在部落的機會。
【訂購管道】
- 訂購請洽：大安溪達觀部落 黃先生 0975-707-708
- 詳見伯拉罕「友雞計畫」官網：https://plahan.com.tw/hen/
伯拉罕的長期目標：部落就是家
泰雅族烤火文化說：火不能熄滅。
泰雅部落正面臨中壯青年外流、長照人力不足、原鄉長者缺乏照護的三重困境——這幾乎是台灣所有偏鄉的共同處境。
但伯拉罕沒有等待政策解方，而是用合作社的形式，用友雞、用日照、用共生基地，讓部落自己長出照顧的力量──讓那把火持續燃燒。
失能的長者是部落的一部分，是坐在大客廳裡說故事的人，是養著雞、每天興高采烈分享生活趣事的阿公阿嬤。
「讓失能長輩到基地，是共生型照顧的第一步，他們也能參與部落發生的大小事。失能個案的日常，不只有基地，整個部落就是他的家。」 這是台灣真實發展出來的共生美好。
而這次參訪，也讓兆量富足教育協會再次思考：「真正的富足，到底是什麼？」
有些富足，是帳戶裡的數字；有些富足，是老後仍能有尊嚴地生活；有些富足，是一個人跌倒時，有人願意接住他；有些富足，則是一群人願意留下來，讓一個部落繼續發光。
兆量富足一直相信，理財教育的終點，從來不只是累積更多資產。
當一個人有能力安頓自己、照顧家庭，甚至開始關心他人、支持社會，那份財務自由，才真正開始產生意義。
伯拉罕讓我們看見： 金錢可以改善生活， 而愛與共生，則能讓一個地方真正興旺。 火，才會一直亮著。
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